COMPETENCIAS ACADEMICAS DEL PROFESIONAL EGRESADO DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
UNA HERMENEUSIS CON PERSPECTIVA SOCIO HUMANISTA
Comisionado Agregado (PBA) Mg Héctor Colmenares Pérez
hectorcolmenarespoli@gmail.com
Resumen
El Artículo Científico, persigue como propósito
principal, informar a la comunidad académica-científica y policial, los
hallazgos alcanzados en el trabajo de grado titulado: Competencias Académicas del Profesional
Egresado de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad. Una Hermenéusis
con Perspectiva Socio Humanista. Dicha investigación, tiene como propósito
comprender e interpretar desde el sustento filosófico la formación por
competencias socio humanísticas y el significado que le otorgan los egresados
profesionales del ente en mención a tales competencias, los aspectos didácticos
y los valores sociales implícitos en la formación como profesionales de la
seguridad, así como, conocer el nivel de competencias cognitivas tanto del
docente como de los participantes en el proceso de enseñanza aprendizaje, de
igual, manera se identifican los valores sociales y el compromiso social de
estos funcionarios en el ejercicio de sus funciones. La Metodología, adoptó una
postura epistémica vinculada al enfoque cualitativo, en el paradigma
interpretativo y bajo un método fenomenológico-hermenéutico. Los sujetos
significantes fueron tres (3). Se utilizó como técnica de recolección de la
información, la entrevista semiestructurada con un guion de entrevista y, para el procesamiento de la
información, la categorización, la estructuración, contrastación y la
triangulación. Al comprender e interpretar la realidad abordada, concluyo sobre
la necesidad de ubicar el tema de la formación de valores socio humanísticos
como parte consustancial de la socialización, y ésta, concebida como proceso
multidireccional e interinstitucional.
Descriptores: Valores Sociales, Competencias Cognitivas, Socio Humanismo
ABSTRAC
COMPETENCIAS ACADÉMICAS DEL PROFESIONAL EGRESADO DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
UNA HERMENEÚSIS CON PERSPECTIVA SOCIO HUMANISTA
Autor: Mg Héctor Colmenares.
Fecha: Marzo, 2017.
Toda
realidad, y más las realidades humanas, son poliédricas, tienen muchas caras y
sólo captamos, en un momento dado algunas de ellas.
Miguel
Martínez Miguélez.
En la
actualidad a nivel mundial se están viviendo fenómenos que marcan el
comportamiento de las sociedades, modifican la cultura y las exigencias del
mercado laboral y educativo. Aspectos como la globalización, el marcado uso de
nuevas tecnologías, la sociedad del conocimiento, obligan a que las instituciones
educativas modifiquen la forma de enseñar, se flexibilicen y formen individuos
en competencias que abarquen los conocimientos, las habilidades, actitudes y
valores que respondan a las necesidades del entorno social; lo que otorga
ventajas que inciden significativamente en diferentes áreas del proceso
educativo, abriendo perspectivas más dinámicas, integrales y críticas.
Al respecto la
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO, 1996) define como competencia “al conjunto de comportamientos socio
afectivos y habilidades cognoscitivas, psicológicas, sensoriales y motoras que
permiten llevar a cabo adecuadamente un desempeño, una función, una actividad o
una tarea”.
Universidad
como institución social educativa, es capaz de formar los promotores y
conductores de la nueva realidad nacional, basada en la universalización del
saber y el conocimiento, colocando el saber al servicio de las comunidades. Desde este punto de vista la educación que
promueven las instituciones universitarias, implica reconocer en toda
perspectiva educativa que es fundamental
la concepción de la persona que se pretende formar, tanto como las ideas que se tienen sobre cómo se aprende
y para que se enseña. De hecho toda propuesta educativa implica conceptos sobre
el ser humano, la sociedad que desea, la educación y el aprendizaje.
De allí que
desde el ámbito educativo, nuestras universidades venezolanas han sido llamadas
a cumplir con un compromiso de conciencia y de preocupación, a fin de lograr
plenamente los cambios sociales que se necesitan para alcanzar el desarrollo del individuo. Son instituciones al
servicio de la sociedad, que genera y trasmite conocimientos, presenta ciertas
peculiaridades a nivel organizativo para dar respuestas a sus funciones
docentes, investigadoras y de extensión, con el apoyo de los servicios
generales, por ello se afirma que la educación tiene un papel estratégico que
cumplir en el desarrollo integral del hombre. Es evidente que la universidad no
está aislada de su entorno.
Es por eso que
la Educación universitaria, en el ámbito de la seguridad urbana ha de promover
las competencias necesarias para desempeñarse de
manera eficiente en una sociedad cambiante, incierta y compleja, formada
por ciudadanos con modos de vidas cotidianos diferentes, además de escenarios
complejos, para lo cual se requiere desarrollar en los estudiante las
competencias cognitivas, que generen conocimiento en diferentes áreas, en
particular relacionadas con el Ser Humano ya
que esto implica reconocer en toda perspectiva educativa que es
fundamental la concepción de la persona que se pretende formar, tanto como las
ideas que se tienen sobre cómo se aprende y para qué se enseña.
De allí que en
materia de Educación Universitaria, el gobierno venezolano en aras de corregir
las fallas de los organismos de seguridad ciudadana, promueve un Nuevo Modelo
Policial y crea la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad en el año
2009, como la institución universitaria especializada en la profesionalización
y el desarrollo integral de funcionarias y funcionarios de la seguridad
ciudadana en el país. La visión de la Universidad Nacional Experimental de la
Seguridad garantiza la calidad académica y el compromiso social, sustentada en
los valores de confiabilidad, transparencia, eficacia y participación,
orientados por su sentido ético hacia el respeto de los derechos humanos,
libertades ciudadanas y la resolución de los problemas de seguridad del pueblo
venezolano. Sirve como centro de referencia nacional, regional e internacional
con amplio reconocimiento por los estudios en el campo de la seguridad; la
calidad e impacto de su gestión en la formación integral de las y los dicentes;
la creación intelectual y la vinculación social.
Lo antes
señalado motiva al Estado Venezolano a
la creación de esta Universidad, la cual constituye un desafío incitador a la
dialéctica reflexiva, puesto que ello conduce a interpretar los múltiples modos de pensar
y actuar de los funcionarios y funcionarias a
través de la construcción de conocimientos científicos y tecnológicos desde las
vivencias de ellos como funcionarios y ciudadanos que forman parte de una
sociedad. Estas ideas se afilian en las reflexiones de Arellano (1998), en su
obra Educar, Enseñar y Aprender, cuando enfatiza que “vivimos en una época de
grandes cambios que configuran nuevos modelos de vida, pues las formas de saber
poseen los rasgos de lo indeterminado, lo azaroso, lo paradójico, una quiebra
sin precedente de los juegos de la historia sometida en estas circunstancias a
una de sus revisiones más interesantes, cuando se derrumban las grandes
totalidades y los historicismos.
De ahí que la
creación de la UNES se inscribe en un proyecto de país que toma como base los
postulados recogidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la cual define una perspectiva
para entender la seguridad, en la cual la concurrencia y la participación
protagónica del pueblo son dos componentes esenciales; razón por la cual los
procesos de aprendizaje en la UNES están fundamentados en la creación
intelectual, la sistematización de las prácticas y problemas de seguridad (en
los contextos nacional, regional y local),
en el intercambio de saberes y en la participación activa de educadores
y discentes, de allí la razón de ser de esta investigación que lleva por título
. Competencias Académicas Del Profesional
Egresado De La Universidad Nacional Experimental De La Seguridad. Una
Hermeneusis Con Perspectiva Socio Humanista.
Asimismo esta
creación de la Unes y el desarrollo de mi investigación se sustenta en los
lineamientos estratégicos que aporta el Proyecto Nacional Simón Bolívar Primer
Plan Socialista - 2007-2013, en cuanto a las áreas fundamentales del proyecto
revolucionario, la ética socialista que deben asumir quienes ejercer función
pública y el enfoque a asumir en la propuesta de integración educación –
trabajo como bases del desarrollo, tal como lo plantea la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela.
De este modo,
el estudiante universitario debe tomar conciencia, asumir su responsabilidad y
compromiso con la educación a nivel superior escogidas por ellos. Por cuanto
deben reforzar su aprendizaje con nuevos conocimientos y experiencias, que al
integrarse a nuevos acervos de saberes puedan ponerlos en prácticas, a fin de
lograr un cambio transcendental en el ser humano, además de disponer de los
conocimientos, destrezas y aptitudes necesarias para ejercer una profesión, que
puede resolver los problemas de forma autónoma, flexible y que está capacitado
para colaborar en su entorno profesional y en la organización del trabajo.
Al respecto De la Cruz, (2010), dice que:
Una clave importante de estos procesos de aprendizaje es
que este estará justamente en considerar a la comunidad estudiantil como un
socio estratégico, y no solamente en un rol pasivo como beneficiario de los
proyectos sociales desarrollados por la universidad, en donde se intente
consensuar tanto los intereses académicos como las problemáticas sociales en el
diseño de los proyectos de aprendizaje, servicio que permitan a la vez
construir una comunidad de enseñanza (p. 87).
Sin embargo
cabe destacar que partiendo de mi vivencia y aunque suene un poco resistente no
se está cumpliendo el contexto teleológico por el cual fue creada la UNES, ya que se observa una mala preparación
académica, pues los mismo estudiantes manifiestan el poco aprendizaje.
Aunado a esto,
es importante señalar lo dicho por Gorriño (2016) “Los nuevos investigadores
ignoran muchos procedimientos básicos. “No saben llevar novedades ni redactar
las querellas. Entonces, ¿para qué poner en servicio un funcionario policial?
Más que ayudar, Ignoran su capacidad y se evidencia las carencias y debilidades
profesionales al abordar las problemáticas sociales” de igual manera también se
puede vivenciar que los agentes en proceso de formación, así como algunos
nuevos funcionarios, cometen errores graves cuando están procesando sitios de
suceso. Algunos han sido objeto de investigación por tomar evidencias de forma
arbitraria, para uso personal alterando el sitio del suceso. El ambiente en la
universidad contrasta con el de las antiguas academias policiales, en las que
los valores de disciplina y apoliticismo eran un factor común.
También cabe destacar que en el plano académico, hay un importante acento en
asignaturas con contenido político, a través de los llamados “seminarios de
formación socio/crítica”. Los temas aquí son “hegemonía, lucha de clases e
identidades socioculturales” o “el capitalismo y el socialismo como sistemas
antagónicos”.
Propósitos
Develar las
competencias humanistas del profesional egresado de la Universidad Nacional
Experimental de la Seguridad.
Profundizar los
conocimientos del estudiante de la Universidad Nacional Experimental de la
Seguridad desde la vinculación del sustento filosófico de la Universidad con su
formación y desempeño profesional socio humanista.
Comprender
desde el sustento filosófico la formación por competencias socios humanísticos
del profesional egresado de la Universidad Nacional Experimental de la
Seguridad.
Interpretar el
significado que le otorgan los egresados a las competencias humanistas en el
proceso de formación.
DESDE LA MIRADA DE LOS OTROS
Antecedentes de la Investigación
Todo investigación, toma en consideración los aportes teóricos realizados por
autores y especialistas en el tema a objeto de estudio, de esta manera se podrá
tener una visión amplia sobre el tema de estudio y el investigador tendrá
conocimiento de los adelantos científicos en ese aspecto. En el presente
capítulo se ex- pondrá una breve
reseña de las más relevantes investigaciones realizadas y las bases teóricas y
legales que sustentan los planteamientos de este proyecto.
De esta manera
se comprende, según Arias (2004) que, “los antecedentes reflejan los avances y
el Estado actual del conocimiento en un área determinada y sirven de modelo o ejemplo para futuras
investigaciones.”. Se refieren a todos los trabajos de investigación que
anteceden al nuestro, es decir, aquellos trabajos donde se hayan manejado las
mismas variables o se hallan propuestos objetivos similares; además sirven de
guía al investigador y le permiten hacer comparaciones y tener ideas sobre cómo
se trató el problema en esa oportunidad.
Fernández
(2010), realizó una Tesis Doctoral titulada: “La Capacitación
para la gestión de la nueva comunicación interna”. Análisis de la aplicación de
las tecnologías de la información en los procesos de comunicación interna de
las Universidades de la comunidad Valenciana, España,
realizada en la Universidad
Politécnica de Valencia (UPV), ubicada
en Madrid, España, la cual tuvo como objetivo plantear un modelo estratégico de
capacitación para la gestión de la nueva comunicación interna tomando como eje
central los portales corporativos.
Rodríguez (2014), en su Trabajo
Especial de Grado titulado: “Hermenéusis de la Dimensión Socio- Humanista en la
Aplicación de la Ley del Servicio Comunitario Unerg”, el cual fue presentado para optar al título de Magister en Educación Mención
Investigación Educativa, en la UNERG, estado Guárico, en esta investigación se interpreta y comprende la dimensión socio
humanística. La misma está enmarcada en la Línea de investigación Educación y
Desarrollo Humano En este sentido, destaca como fenómeno el papel que juega la
Universidad al comprometerse con la compleja trama social contribuyendo,
decididamente, al conocimiento y solución de a través de la aplicación de la
Ley. Asimismo en la investigación se interpreta como la ley, se vincula con los
postulados y llamamientos a la acción que se establecieron en la Conferencia
Mundial de la UNESCO sobre la educación universitaria, celebrada el mes de
julio de 2009 en la ciudad de París.
Infante (2013) desarrolló en la UNERG
la Tesis Doctoral titulada: “Aproximación Teórica Interpretativa De Competencia
Comunicativa En Los Docentes Bilingüe Con Formación Intercultural: Hacia Una
Ruptura Epistémica Compleja”. Plantea como interés la intencionalidad básica
del estudio fue generar una aproximación teórica interpretativa de competencia
comunicativa en los docentes bilingüe con formación intercultural: hacia una
ruptura epistémica compleja; así como mostrar la correspondencia entre la formación
del docente especialista en educación intercultural bilingüe y las políticas
educativas diseñadas para la aplicación de la educación intercultural bilingüe;
interpretar las concepciones que tiene el docente bilingüe con formación
intercultural de la competencia comunicativa en su profesionalización.
Gómez, (2014), llevó a
cabo la tesis doctoral: “Reconstrucción de las Competencias Cognitivas que Activan
los Doctorantes en el Proceso de la Construcción Doctoral. Una Mirada Desde La Complejidad”. En
esta investigación la autora señala que Pensar en la educación que promueven
las instituciones educativas implica
reconocer en toda perspectiva que es fundamental la concepción de la persona
que se pretende formar, tanto como las ideas que se tienen sobre cómo aprende y
para qué se enseña.
Teorías de Entrada
Teoría Humanista Carl Rogers
Carl Rogers es
uno de los representantes más importantes de la teoría humanista, conocido como
psicólogo realizo una maravillosa teoría acerca de la relación maestro-alumno,
cuya base es la ayuda en un ambiente plagado de libertad y creatividad.
Llevando a cabo una hermosa concepción del ambiente propicio para la felicidad,
ya que trasladó su experiencia como terapeuta al terreno educativo y sustentó
su teoría en la confianza en la naturaleza humana y el modo de vida
satisfactorio.
Basándose en
tres aspectos fundamentales: la primera la incomunicabilidad radical, referente
a que no es posible sustituir las experiencias ya que son únicas e intransferibles, la segunda, la confianza
fundamental en el ser humano, ya que
cada persona tiene la capacidad de solucionar inconvenientes que se le puedan
presentar y puede llegar a el estado de felicidad ya que en su ser puede
fortalecerse en sus propios sentimientos sin dejarse influenciar por otros.
Y, finalmente
como tercer aspecto tenemos la libertad, la libertad de solución de problemas,
de elección, de cómo se encuentra el camino para la solución de conflictos en
la vida como para el ámbito educativo. Por consiguiente, la función del
profesor como mentor es propiciar un clima de libertad, de confianza, dándole
la oportunidad al estudiante de sentirse con una aceptación incondicional,
porque realmente la participación del estudiante no está predeterminada ya que
por sí mismo desarrolla sus propias potencialidades y habilidades, elige su
propia vida y la autodeterminación que tenga es esencial en la manera que da
dirección a su propia formación, en la cual la confianza en sí mismo como ser
humano es fundamental.
En tal sentido,
existen características particulares que otorga Carl Rogers a lo que para él
debe destacarse en un educador ya que
siendo una persona que genere confianza, digna de fe y sinceridad como para
ayudar a otros, ya que la
premisa es para ayudar a desarrollar
otros, primero se debe desarrollarse uno mismo, haciéndose consciente de los
propios sentimientos. Otra característica referente a ser lo suficientemente
expresivo como persona, comunicarse con otros con mayor honestidad y claridad
posible, además de experimentar y propiciar un ambiente positivo hacia las
demás personas, promulgando la calidez, el cuidado, el respeto, la
consideración hacia el otro, inculcar valores en los demás con ejemplos de vida
propia.
Seguidamente,
debería ser una persona que se distingue de los demás, ser fuerte, pilar
fundamental la autoconfianza, respetándose a sí mismo y a sus propios
sentimientos, permitirse plenamente a concientizarse plenamente en su mundo de
sentimientos y significados, eso implica tener intuición, delicadeza y
comprensión hacia los demás. Aceptar a los demás tal y como son, por lo que se
requiere tener una actitud de aceptación, sin juzgar presentando la aceptación
incondicional tanto para él como para el otro, y por último , no evaluar al
otro, ni positiva, ni negativamente debe darle la oportunidad a que sea
responsable de sus propios actos. Observando al otro como una persona que está
en proceso de transformación. De tal modo la relación de ayuda para Rogers,
(1963), es la siguiente:
Se entiende como en la que cuando menos una de sus partes
intenta promover en el otro el desarrollo, maduración y capacidad de funcionar
y enfrentar la vida de una manera más adecuada… es aquella en la que uno de los
participantes intenta, hacer surgir, de una o ambas partes una mejor
apreciación y expresión de los recursos latentes del individuo y un uso más
funcional de éstos. (p. 47).
Por lo tanto,
la teoría humanista de Carl Rogers guarda estrecha relación con la investigación
determinada El aprendizaje de la contabilidad en educación media: un acercamiento desde la cotidianidad, ya que en la cotidianidad que se plantea
en el proceso educativo el ser humano es libre de fomentar por sí mismo las bases de conocimiento o experiencias que
en su esquema de vida lleve, pero el docente como guía debe ser un ser maduro,
desarrollado humanamente, capaz de entender y
aceptase a sí mismo y a el otro, llevar de la mano a ese educando que con propiciar que sus confusiones,
problemas o en fin sus expectativas sean resueltos.
Cuando el
docente esté consciente del futuro que tiene en sus manos a través de las
experiencias que el estudiante tenga en su vida y se ponga en los zapatos del
otro se dará cuenta que hay un mundo y que cada ser humano es un mundo, con
conflictos, situaciones, y circunstancias, en esa mediada tomará los aspectos
que Rogers destaca, como la firmeza, la fuerza para encontrar el camino para
solucionar los problemas tanto de la existencia general como en el proceso
educativo que envuelve su propia vida y la de sus pupilos.
Esta teoría, se
vincula con la investigación porque en ella el hombre mues- tra capacidad, y
también deseo, de desarrollar sus potencialidades, y a su vez los profesionales
egresados de la UNES pueden desarrollar competencias humanistas que no están en
su haber con solo establecer y mantener relación con sus pares y con sus
docentes, pues esto viene a representar una motivación suprema ya que esta es una necesidad o motivo
fundamental que orienta, da energía e integra el organismo humano con su
contexto social. Lo que lo lleva a
desarrollar valores socio humanista y guía a estos profesionales hacia su plena
autorrealización, or- ganizando su experiencia en el sentido de la conducta
racional y social subjeti- vamente satisfactoria y objetivamente eficaz. En
esta interacción con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad
organizada, el individuo valora la experiencia al tomar como criterio de
referencia la tendencia actualizante.
Esta concepción
considera el individuo un ser especial y único, así debe ser formado
profesionalmente el profesional egresado de la UNES puede dar cuenta del mundo
intersubjetivo experimentado por él, de su actitud natural, de sus construcciones
realizadas para su propia orientación, y que tengan sentido para él en el
desarrollo de su vida social, y su integración con sus iguales y con los
otros., ya que estos funcionarios vienen a representar la estabilidad y
seguridad de la ciudadanía y por eso su formación debe estar cargada de valores
socio humanistas, pues ellos son los garantes de la Seguridad de toda la
población.
Por todo lo antes señalado, puedo decir que esta teoría da sustento a mi
investigación la cual se titula Competencias
Académicas Del Profesional Egresado de La Universidad Nacional Experimental de
la Seguridad. Una Hermeneusis Con Perspectiva Socio Humanista, porque la
teoría humanista viene a ser un complejo y aglutinado de perfiles, estilos y
cualidades, y esta condición se da, porque entre múltiples y diversos
partidarios existen variadas diferencias de tipo teórico, conceptual, incluso metodológico.
Teoría del Humanismo Democrático de
Prieto Figueroa
En la
investigaron es importante considerar la postura dentro del Humanismo a Prieto
Figueroa quien es un representante en Venezuela
y América Latina del Humanismo Democrático , para Prieto Figueroa (1977)
la Educación constituye el instrumento más eficaz para el desarrollo de los
pueblos, que implica progreso económico, científico y tecnológico, y se
encuentra orientado sobre la base de las necesidades del individuo, es decir,
que la Educación está centrada en los intereses fundamentales del hombre.
Debe señalarse
entonces que dentro de esta perspectiva educativa el Estado venezolano pretende
internalizar la necesidad que existe de darle a la población unos profesionales
en la Seguridad Ciudadana, con todas las competencias socio humanista, basadas
en las condiciones necesarias en materia de educación que permitan vincularse
con las comunidades como parte activa de todo ese proceso de construcción del
modelo de sociedad delineado en la carta magna.
Cabe destacar
que es el Humanismo Democrático, la perspectiva filosófica que asume Prieto (1977)
para comprender la formación del hombre, el cual contiene como principio
“comprender el ligamen de solidaridad entre los hombres que trabajan juntos
para alcanzar el progreso, no para el beneficio individual solamente sino para
el beneficio de todos” (p.19). Desde esta perspectiva la Educación está
orientada a promover la solidaridad entre los ciudadanos a fin de construir
juntos el progreso de la nación donde el interés colectivo sea superior a los
intereses individuales. Dando así coherencia a sus postulados democráticos en relación
con la Educación y el desarrollo de la sociedad, de allí que Prieto (1977)
señala que:
En una democracia ordenada y planificada la formación
educativa de los ciudadanos se realiza atendiendo a los requerimientos que el
desarrollo económico y social demanda (….) son los hombres formados los que
generan desarrollo y riqueza (…) aparejado a la redistribución del ingreso, tal
como acontece en la democracia socialista (…) la Educación democrática es
gratuita y obligatoria; tiende a dar a los ciudadanos igualdad en las
oportunidades para alcanzar todos los grados y ventajas que corresponden a los
ciudadanos en democracia” (pp. 55-59).
Este es un legado que da sustento a la investigación, ya que, la Educación Universitaria
venezolana se basa en lo dicho en el Artículo 102 de la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela (1999),
pues es primordial para que todo proceso educativo se lleve a cabo en la mejor
de las posibilidades, señalar que " …la
educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrática,
gratuita y obligatoria…es un servicio público y está fundamentada en el respeto
a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el
potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad
en una sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la
participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación
social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una
visión latinoamericana y universal…"
Esta teoría se vincula a la investigación desarrollada porque es a través de ella que se propicia el desarrollo de una sociedad, con la capacidad de ofrecerles a los ciudadanos verdaderos espacios de participación. De igual manera, en la teoría del Humanismo Democrático, los actores que participan en el proceso educativo, a saber, comunidad, los docentes, estudiantes, los cuales están en capacidad de intuir el principio de participación como elemento central de un modelo educativo que busca establecer en los ciudadanos los valores de la democracia, entendidos estos como el carácter de solidaridad e igualdad de oportunidades. Lo que permite expresar que es una Educación centrada en preceptos humanistas, sociales, ambientalistas y de corte administrativo, participativo y corresponsable.
Teoría del Desarrollo Cognitivo de Piaget
Piaget en su teoría refiere la dicotomía sujeto-objeto y
las funciones que para la actividad equilibradora, estableciendo para esto la
dialéctica entre asimilación y acomodación, entre las partes y el todo, entre
materia y vida y, es el motor de la evolución. Así mismo, asume que la vida
consiste en un proceso de equilibrio creciente, de homeostasis entre los seres
vivos y su correspondientes habitáis, que se encuentran en un proceso de
interacción radical, el enfrentamiento entre la vida y la materia de lugar al
nacimiento de diversas formas adaptativas entre las cuales se encuentran la
misma inteligencia humana.
Todo ser vivo está impulsado hacia el equilibrio entre él
y su entorno. La adaptación de los organismos del medio y la organización
interna que el éxito de dicha adaptación exige, son para Piaget dos caras de la
misma moneda. Si se observa el proceso de equilibración desde el exterior, se
encuentra con un esfuerzo adaptativo que se resume en el equilibrio, siempre
inestable pero suficiente para la supervivencia, entre un proceso de
asimilación de la realidad exterior a las estructuras del organismo y otro
proceso de signo contrario, pero siempre correlativo, de acomodación de las
estructuras al medio.
En resumen, se puede decir que la enseñanza, desde la perspectiva Piagetiana, es un proceso que integra un conjunto de experiencias que permiten que el estudiante desarrolle sus esquemas de pensamientos, donde la metodología que se impone, es la situacional o de problema, que genera el proceso de investigación que permite que el estudiante, individual y/o en grupo, asistido por el docente, construya su conocimiento apoyado en lo empírico y en la reflexión sobre los conceptos que intervienen en el proceso. Es oportuno resaltar que esta teoría brinda el asidero esperado al estudio, por cuando vincula en la necesidad que tiene todo individuo de estar en consonancia con el medio de que le rodea para desarrollar un esquema de pensamiento, desde el conjunto de sus experiencias para su adaptación holística y desarrollo de la inteligencia, lo cual se relaciona con la demanda que se hace al Docente en relación a la metodología evaluativa que debe aplicar en la Educación universitaria y de lo cual presenta desconocimiento, como es el caso de los estudiantes de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad.
En esta misma línea de pensamiento, Ruiz (2007) expresa que:
El problema psicológico que trata de resolver por intermediación de los conceptos biológicos que utiliza está relacionado con las dicotomías entre sujeto y objeto, entre medio interno y medio externo, entre conocedor y conocido, los constructos que introduce son los conceptos de equilibrio, organización, adaptación, génesis, estructura y función, la asimilación y la acomodación, que utiliza para explicar la adaptación, mediada por la equilibración. (p. 88)
En la cita se aprecia que la dicotomía sujeto-objeto
guía, las funciones que para Piaget, la actividad equilibradora es la
dialéctica entre asimilación y acomodación, entre partes y todo, entre materia
y vida y, es el motor de la evolución. Asume que la vida consiste en un proceso
de equilibración creciente, de homeostasis entre los seres vivos y su
correspondientes habitáis, que se encuentran en un proceso de interacción
radical, el enfrentamiento entre la vida y la materia de lugar al nacimiento de
diversas formas adaptativas entre las cuales se encuentran la misma
inteligencia humana.
Todo ser vivo está impulsado hacia el equilibrio entre él
y su entorno. La adaptación de los organismos del medio y la organización
interna que el éxito de dicha adaptación exige, son para Piaget dos caras de la
misma moneda. Si se observa el proceso de equilibración desde el exterior, se
encuentra con un esfuerzo adaptativo que se resume en el equilibrio, siempre
inestable pero suficiente para la supervivencia, entre un proceso de
asimilación de la realidad exterior a las estructuras del organismo y otro
proceso de signo contrario, pero siempre correlativo, de acomodación de las
estructuras al medio.
Esta teoría se utiliza como sustento de la investigación
porque la misma se basa en el desarrollo intelectual, el cual se centra en la
percepción, la adaptación y la manipulación del entorno que rodea al individuo
y en particular los profesionales egresados de la UNES han de desarrollar
competencias socio humanistas a través de la construcción de conocimientos,
pues como los seres humanos llegan gradualmente a adquirirlo, construirlo y
utilizarlo.
Lo antes señalado es vinculante en mi investigación
porque para Piaget, la asimilación significa la integración de elementos externos
en las estructuras de la vida o ambientes, o aquellos que podríamos tener a
través de la experiencia. La asimilación es cómo los seres humanos perciben y
se adaptan a la nueva información. Es el proceso de adecuar nueva información
en los esquemas cognitivos preexistentes. Asimismo esta teoría es relacionante,
porque en ella Piaget considera la acomodación, como proceso donde individuo
toma la nueva información del entorno para adecuar los esquemas preexistentes
con la nueva información. Esto ocurre cuando el esquema (conocimiento)
existente no funciona y necesita ser cambiado para hacer frente a un nuevo
objeto o situación.
Teoría Sociocultural de Vygotsky
Este psicólogo propone, basándose en una concepción de
Engels, que la actividad es el motor de la humanización. El ser humano no se
limita a responder a los estímulos, sino que actúa sobre éstos,
transformándolos. Esto es posible gracias a la intervención de instrumentos que
se interponen entre el estímulo y la respuesta. La actividad es un proceso de
transformación del medio a través de esos instrumentos, que pueden ser desde
herramientas hasta el mismo lenguaje. nos habla del lenguaje como la
herramienta clave de la humanidad, para la organización de los procesos de
pensamiento.
El lenguaje es una de las habilidades cognitivas superiores
de los seres humanos, tiene una función importante en el desarrollo del
pensamiento y de la conciencia. El lenguaje es un conjunto de signos que
intervienen en la codificación de significados y trae consigo conceptos que son
propios de la experiencia de la humanidad a lo largo del desarrollo histórico,
tales como; hablar y escribir, contar, cantar y dibujar; la numeración y las
expresiones artísticas, se han desarrollado a lo largo del acontecer histórico
es así como la condición cultural se une a la historia.
Los instrumentos de los que habla el autor, resultan del
conglomerado que constituyen la herencia histórica de la humanidad, quiere
decir que, las transformaciones se han venido llevando a cabo desde la
aparición del hombre; el hombre cambia y, en consecuencia, cambian las
sociedades humanas.
De igual manera, Vygotsky afirma que la actividad mental
es exclusiva de los seres humanos y es el resultado del aprendizaje social, de
la interiorización de los signos sociales y de la internalización de la cultura
y de las relaciones sociales. El desarrollo psicológico es, en esencia, un
proceso sociogenético. Nos habla de un sujeto social que es activo y además,
interactivo, considera al estudiante un actor social que construye el
conocimiento en un sistema de interrelación con otros actores, el docente, por
su parte, es un mediador del proceso de enseñanza aprendizaje para lo cual, se
prepara para la praxis pedagógica, y el proceso de mediación de
enseñanza-aprendizaje está concebido como un proceso de transferencia de
saberes entre los actores.
La teoría Sociocultural, es relevante en la investigación
desarrollada porque pone el acento en la participación proactiva de los
estudiantes con el ambiente que les rodea, siendo el desarrollo cognoscitivo
fruto de un proceso colaborativo, ya que los profesionales egresados de la UNES
en su proceso de formación han de vincular los procesos mentales con la
interacción social, la cual se da por la intermediación de instrumentos y
signos. Esta socialización posibilita que el curso del desarrollo mental y la
mediación permite la internalización de actividades y comportamientos sociales,
culturales e históricos, mediante instrumentos y signos. Una característica
evolutiva del ser humano, que lo ha hecho diferente de otras especies animales
es el uso de instrumentos (herramientas), ya que ellos forman parte activa de
sus comunidades y conocen la manera y códigos en el accionar de las comunidades
donde se desarrollan profesionalmente.
Vygotsky en la dimensión socio-histórica, el
funcionamiento psicológico humano se encuentra en la concepción del aprendizaje
como un proceso que siempre incluye relaciones entre individuos. Opina el
autor, que en la construcción de los procesos psicológicos, típicamente
humanos, es necesario establecer relaciones interpersonales: la interacción del
sujeto con el mundo se establece por la mediación que realizan otros sujetos.
Del mismo modo que el desarrollo no es un proceso
espontáneo de maduración, el aprendizaje no es sólo fruto de una iteración
entre el individuo y el medio: la relación que se da en el aprendizaje es
esencial para la definición de ese proceso, que nunca tiene lugar en el
individuo aislado.
Vygotsky , en su teoría da la relevancia a la interacción social como vehículo fundamental en la transmisión del conocimiento socio-histórico y culturalmente construido, en cuanto una persona puede enseñar a otra dando sentido a la intervención del adulto, compañero, docente, padre en el aprendizaje del otro, contrariando la idea del constructivismo ingenuo que supone el aprendizaje por descubrimiento no asistido. Las ideas básicas de Vygotsky pueden resumirse diciendo que explica el desarrollo cognitivo, mediado por el contexto social y cultural en el cual ocurre, los procesos mentales superiores del individuo, tienen origen en procesos sociales y sólo pueden ser entendidos, si se comprende los instrumentos y signos que lo median.
Teoría de los Valores de Max Scheler
El filósofo alemán Max Ferdinand Scheler nació en Munich
(Alemania) el 22 de agosto de 1874. Su padre, un campesino bávaro luterano, al
casarse se convirtió al catolicismo. Del
lado materno desciende de familia judía, lo que explica que en la época nazi fueran
boicoteadas sus obras. Estudió en Luitpold y en el Ludwig- Gymnasium de Munich.
En la adolescencia se convirtió al catolicismo bajo la influencia del capellán
del Liceo, y se hizo bautizar, pero abandonó esta religión progresivamente.
Estudió Humanidades, y Filosofía y Letras en Munich. Se
trasladó a Berlín, donde frecuentó cursos de Ciencia y Filosofía con Dilthey,
“filósofo de la vida” que influyó en su pensamiento. Pasó a la Universidad de
Jena, donde tuvo como docentes de Filosofía Liebmann (partidario del “retorno
de Kant”) y Eucken, filósofo de la “vida del espíritu”. Bajo la dirección de
Eucken, principal guía de su formación, elaboró en 1897- 99, las dos tesis que
le habilitaron para la enseñanza superior. La primera versa “sobre las relaciones
entre los principios lógicos y éticos” y la segunda, de título Die
transzendentale und die psychologische Methode (Leizpig 1900).
Scheler inicia su actividad docente en la Universidad de
Jena en el 1901, y tiene su primer contacto con Husserl, en reuniones de
colaboradores de los Kantstudien en Halle, atrayéndole sus novedosas doctrinas.
En 1907 se traslada a Munich y continúa su docencia, introduciéndose allí en el
grupo de jóvenes fenomenólogos, discípulos de Husserl, que se adhirieron a las
nuevas ideas buscando nuevas líneas de desarrollo.
En este círculo de fenomenología desarrolló el contenido
de sus primeras obras de madurez. En 1910 renunció a la enseñanza “por
circunstancias personales” ajenas a la vida académica. Rompió prácticamente con
la Iglesia por su matrimonio civil con una persona divorciada, ya que no le
permitía a un cargo público. Tras romper esta unión se volvió a casar, con
Maerit Furtwaengler, reconvirtiéndose al cristianismo. Vivió dando lecciones y
entregado a sus estudios privados durante nueve años, periodo muy fecundo en su
vida intelectual y en el que comienzan sus publicaciones. En 1933 publica la
Simpatía y la primera parte de su ética, El formalismo, en el “anuario” de
Husserl. Escribe diversos trabajos para revistas, mientras reside en Gotinga,
donde contacta con Husserl.
Scheler se establece en Berlín, pero la Primera Guerra
Mundial estalla, y Scheler se ve influido por este drama. Publica El genio de
la guerra y la guerra alemana (1915), Guerra y reconstrucción (1916), Las
causas del odio de Alemania (1916), Misión de Alemania y el pensamiento
católico (1918), profundizando en los acontecimientos apareciendo en su mente
el ideal de “unidad espiritual de Europa” basada en la solidaridad de los
cristianos. En los últimos años de la guerra participa en política, encargado
de Misiones por el Ministerio de Asuntos Exteriores de su país y enviado a
Ginebra y La Haya. La guerra fue esencial en su evolución espiritual hacia la
Iglesia, aunque mantuvo su fe en Dios personal, simpatizando con el
cristianismo pero negando algunos dogmas. En el Formalismo niega que la
justicia divina castigue y premie. En 1916 su segunda reconversión en la abadía
de Beuron. Las obras de este periodo reflejan sus convicciones cristianas (De
lo eterno en el hombre, 1921; De la inversión de los valores, 1919).
En 1919 va a la Universidad de Colonia como catedrático
de Filosofía y Sociología, y director del Instituto de Estudios sociológicos.
Publica sus principales trabajos de sociología. En 1921 pide la anulación de su
segundo matrimonio para casarse con una de sus alumnas, y al no conseguirlo, se
casa civilmente. En 1922 empieza a aparecer en sus escritos la evolución de su
pensamiento hacia el ateísmo, y a partir de 1925 este cambio aparece en manifestaciones
públicas. Obras de esta fase, en las que deriva hacia un panteísmo
evolucionista, son: Las formas del saber y la sociedad (1916).
El puesto del hombre en el Cosmos (1928) y Concepción
filosófica del mundo (1929). En esta última fase trata de sintetizar donde debe
surgir una antropología filosófica y una metafísica, pero lo acabará. En 1928
renuncia a su puesto en Colonia y acepta la cátedra de Filosofía en Fráncfort,
pero poco después de llegar muere de un ataque súbito.
La vida de Scheler está a caballo entre el siglo XIX y el
XX, por lo que asiste a los cambios e innovaciones que se producen de manera
abundante a lo largo del siglo XX: en 1901 Marconi emite ondas de radio, en
1903 los hermanos Wright realizan el primer vuelo en avión, en 1905 Einstein
formula la teoría de la relatividad, en 1909 aparecen los primeros
antibióticos, en 1910 Ford inicia la fabricación en serie del automóvil, en
1911 Rutherford demuestra que el átomo es casi hueco y casi toda su masa se
concentra en el núcleo, en 1927 Friedman expone la teoría del Big Bang,...
Estos cambios influyen en la mentalidad de la época que asiste al vertiginoso
progreso de la ciencia.
En este ambiente, Scheler desarrolla su teoría de los
valores. El concepto valor se ha usado para referirse a numerosos contenidos:
en significado económico, en sentido general como algo preferido, y con
frecuencia en sentido moral. En la “teoría de los valores” (o “axiología” y
“estimativa”) el concepto de valor se trata en un sentido filosófico general.
Esta teoría usa el concepto de valor y reflexiona sobre él, tratando de
determinar la naturaleza y el carácter del valor y de los llamados “juicios de
valor”.
Pero antes de esta “teoría de los valores” hubo doctrinas
filosóficas en la antigüedad que contenían juicios de valor, y muchas de ellas
igualaban “el ser verdadero” con “el valor”. Platón el “ser verdadero” (las
Ideas) son notablemente valiosas, por lo que afirmar que algo es y algo vale es
más o menos lo mismo. Nietzsche dio un gran impulso a lo que luego se llamó
“teoría de los valores”, ya que para él tenía importancia de la noción de valor
como tal, ya que habló de “valores” y de “inversión de todos los valores”,
descubriendo el valor como fundamento de las concepciones del mundo y de la
vida, que consistía en la preferencia de un valor. Por otra parte, hubo
doctrinas morales (p. ej. El utilitarismo) que fueron importantes para la
formación de la teoría de los valores. Esta teoría representa fundamento para
producción investigativa titulada
Competencias Academicas Del Profesional Egresado De La
Universidad Nacional Experimental De La Seguridad. Una Hermeneusis Con
Perspectiva Socio Humanista, porque en ella se considera que los valores
cumplen una función directiva en el ser humano. Toda persona, independientemente
de cómo se comporte o actúe, se guía siempre por un valor o unos valores, pues
para Scheeler los valores constituyen un orden de instancias objetivas y
absolutas, de momentos definidos por una validez y prestigio ajenos a cualquier
condicionalidad, a cualquier relatividad y contingencia. El espíritu, a su vez,
se define por su capacidad para volverse hacia ese mundo sui generis de los
valores y de las esencias.
Cabe destacar que el filósofo de los Valores como es
Scheler, el cual defiende la autonomía del espíritu y su singularidad y
recalcar que no está de acuerdo con que el racionalismo subyugue la vida
emocional y pasional del hombre; que elimine parte de la dimensión biológica.
EL CAMINO INVESTIGATIVO
La Metodología, adoptó una postura
epistémica vinculada al enfoque cualitativo, en el paradigma interpretativo y
bajo un método fenomenológico-hermenéutico. Los sujetos significantes fueron
tres (3). Se utilizó como técnica de recolección de la información, la
entrevista semiestructurada con un guion de entrevista y, para el procesamiento de la información, la categorización,
la estructuración, contrastación y la triangulación.
HALLAZGOS
De los valores
en el contexto educativo se viene hablando bastante desde hace tiempo por parte
de diferentes especialistas, con disímiles puntos de vista y enfoques, lo cual
resulta lógico, pues constituye un tema muy complejo que puede ser abordado
desde diferentes enfoques
y desde los diferentes campos
del saber, a nivel universitario
tiene un abultado currículum en esta segunda dirección que parte de
antecedentes disímiles pero animados del mismo espíritu humanista, que ha sido
fuente inspiradora de ideas y acciones en pos de la liberación y desarrollo de nuestro continente.
Por ello resulta importante no solo la práctica pedagógica misma, sino
también la sistematización de las experiencias que permita un enriquecimiento
teórico y metodológico a partir del intercambio, de allí la relevancia de la
investigación que lleve a cabo, pues sin ánimo de ser un crítico voraz, deseo
que se consideren algunos cambios y es por eso que decidí llamarla Competencias Académicas Del Profesional
Egresado De La Universidad Nacional Experimental De La Seguridad. Una
Hermeneusis Con Una Perspectiva Socio Humanista.
Es de resaltar
que la UNES asume el reto de consolidar cuerpos de seguridad ciudadana al
servicio del pueblo que sean transparentes, con sentido ético, confiables,
eficaces, abiertos a la participación popular,
a la contraloría social y ajustados al cumplimiento de los derechos y libertades
ciudadanas.
En la UNES se
asume la educación y el conocimiento como bienes públicos al servicio de todas
y todos, bajo los principios de justicia social, respeto a los derechos
humanos, igualdad de género, diversidad e interculturalidad, cooperación
solidaria, participación ciudadana, calidad, pertinencia, formación integral,
educación a lo largo de toda la vida, vinculación con los planes de desarrollo
nacional y cooperación internacional. Estos primeros programas educativos y
diseños instruccionales experimentales de las unidades curriculares del
Programa Nacional de Formación Policial están sometidos a una valoración y
evaluación continua en la práctica, con el propósito de rediseñarlos, si fuese
necesario.
En la UNES los
procesos de aprendizaje deben fundamentarse en la creación intelectual, la
sistematización de las prácticas y problemas de seguridad (en los contextos
nacional, regional y local), en los intercambios de saberes y en la
participación activa de educadores y discentes.
De allí, que en
mi reflexión parto de ubicar el tema de la formación de valores socio
humanísticos como parte consustancial de la socialización, y ésta, concebida
como proceso multidireccional e interinstitucional, es decir de la sociedad y
sus instituciones (y no solo de la escuela, en este caso, la universidad) hacia
el individuo y del individuo hacia
la sociedad y sus instituciones.
Ante todo lo antes planteado considero muy relevante la formación integral del docente de educación universitaria a fin de reflexionar, visualizar y valorar el deber y el derecho que posee el educador para formarse. Esta formación, además de contribuir en su propio desarrollo personal y profesional, beneficia a todo el proceso socioeducativo y representa una alternativa en estos tiempos en los cuales se están evidenciando cambios significativos en la sociedad en relación con el accionar de los miembros de las comunidades, de allí que las leyes venezolanas vean en la Educación una herramienta para enfrentar las acciones de los ciudadanos a través de la formación del Ser humano desde su derecho a la Educación y la participación.
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